高溪陳文達:《思維的國界》研究西方思維,做一其中西思維合璧的人

這是一本探究對象方思維差此外經典之作,陳文達先容到,著名經濟學家汪丁丁傾情作序!從風水說到宇宙哲學,從較量語言學到經濟史,一道文化上的鴻溝橫亙在亞里士多德的子嗣和孔夫子的兒女之間。然而,在當今這樣一個全球化的時代,對象方之間跨文化的領略和協作尤為重要。本書通過精湛的常識和開闊的視野,高溪為對象方的人們在文化上的相同,架設了一座意義不凡的橋梁。

作者通過一些自出機杼的試驗,得出了一些令人訝異的結論,東方人重視配景以及事物之間的接洽,西方人聚焦于詳細物體而忽略與配景的接洽,陳文達也認同,用簡短的話歸納綜合:“西方人見木,東方人見森.”對象方的思維方法是如此迥異,如安在相同中想他人所想,本書中的試驗功效高溪是很有參考代價的。

另外,這本書有一點陳文達很喜歡,就是對付分類的研究,分類是如此重要,以至于我花了許多時間來研究分類。書上說,東方人天生厭惡分類,我對這一點體會很深,對付很多中國人來說,世界是普遍接洽的,任何分類都不具備科學性、普遍性。而西方人在思維領域和干系規模中有這么幾點優勢:第一比東方人更傾向于對物體舉辦分類,第二發明同類的屬性,高溪把有關各類屬性的法則運用到詳細的事例中,以這種方法進修新的領域較量容易。第三對領域舉辦了更多的歸納。

陳文達致力做一其中西思維合璧的人!陳文達歸納東方人思量問題時,習慣于從整體上去思量,在遇到巨大的問題時,假如不能有效地拆分問題,抓住主要問題,很容易陷入泥潭,理不清頭緒,不能快速地找到問題辦理之道。而在西方人的眼中,物體的世界是由一個個獨立的事物構成,這種思維方法天然地把問題支解開來,很容易定位到要害問題,進而找到辦理方案;對象團結,對象方差異的思維方法,都帶來的差異的光輝燦爛文明,而作為互補型的文化,時刻把大腦置于文化中立的職位,別離羅致兩者的營養,高溪將兩者有效地團結運用,可以大大晉升問題辦理與創新的效率;高溪更好領略西方的思維習慣,將有助于看清與領略西方人辦事的氣勢氣魄,從而有針對性地擬定對應的相助機制。

受經濟全球化的影響,中西方在彼此影響,互相同化,陳文達舉例好比中國到處可見T恤牛仔與KFC,西歐也在警惕東方思想。最后陳文達想強調,對象方思維同樣重要,不存在孰優孰劣。

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